عن المشاهدات والعادات لدى بعض الهنود فقال : " وألّفنا مختصرا سميناه بالكتاب المرقوم في سر توحيد المجهول المعلوم ، إلى أن هذا الكتاب عند المقربين هو توحيد الواحد في عداد العالمين ، ثم تكلمنا فيه بالرقم الهندي على الاصطلاح المعروف بين أهل الألغات « * » ، فأظهر سرّ التوحيد فيه عبارة ظاهرة وأيدناه ببراهين قاهرة ، وصرّحنا فيه بذلك العلم ، وأحدية الإنسان وكيفية انفرادها ، وكيف كان هو المقصود من الوجود ، وما هو اللّه منه ، وما هو الذات منه ، وما هو الرب منه ، وما هو العبد منه . . . " « 2 » . كذلك ذكر من البلدان التي زارها فارس ، وقد عرف لغتها وكتب بها ، وصار له فيها معارف ، ومن كتبه التي ألّفها بالفارسية : " جنة المعارف وغاية المريد والعارف " « 3 » ، كما ارتحل إلى بلدان أخرى منها أذرابيجان وشروان وجيلان وخراسان وغيرها ، وصادف في هذه البلاد طوائف من مدّعي التصوف مما تستنكر العقول أحوالهم ولا يقبلها الشرع « 4 » . وهكذا يتضح لنا أن الجيلي كان يهدف من وراء سياحاته ورحلاته العديدة إلى مطلب أسمى من الدوران في البلدان والتعرف على شعوبها وهو الفوز بالشيخ المربي الذي تحقق له فعلا والتقى به لأول مرة في مكة وهو الشيخ شرف الدين إسماعيل الجبرتي « * * » ، وكان ذلك بعد ارتحاله من الهند إلى مكة سنة 790 ه ، ومن مكة ارتحل

--> ( * ) الألغات ، لعله يقصد بها أهل اللغات المعروفة ، والمتداولة بين أهلها . ( 2 ) الجيلي ، الكمالات الإلهية ، مخطوط ، معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية ، القاهرة ، رقم 444 ، تصوف ، ورقة 58 ، ص ب ، ورقة 59 ، ص أ . ( 3 ) الجيلي ، ورد اسمه في المصدر السابق ، ورقة 24 . ( 4 ) الجيلي ، حقيقة الحقائق التي هي للحق من وجه ومن وجه للخلائق ، دار الكتب المصرية ، رقم 192 ، مجموعة ، ورقة 10 ، ص ب . ( * * ) الجبرتي ، هو إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الزبيدي ، ( 722 - 806 ه ) ذكره النبهاني في جامع كرامات الأولياء ، ص 358 ، ويقول الشوكاني في البدر الطالع أنه الهاشمي العقيلي الشافعي ، ( الجزء الأول ، ص 282 ) ، ووصفه الشرجي بأنه ( اليمني أحد أئمة الأولياء العارفين وأكابر العلماء وشيخ سيدي عبد الكريم الجيلي ) ويذكر الشوكاني أن لأهل زبيد فيه اعتقاد كبير ، وأنه على صلة بمدرسة ابن عربي وداعيا إلى مذهبه ، ( البدر الطالع ، الجزء الأول ، طبعة السعادة ، مصر ، 1348 ه ، ص 139 ) .